Теория каритативной заботы Кэти Эрикссон

О. Зорина, докторант сестринской науки, НАО «Карагандинский медицинский университет», Казахстан

Ю. Коржина, докторант сестринской науки, Университет Або Академи, Финляндия

Х. Ваартио-Раджалин, профессор геронтологической помощи, доцент, Университет Або Академи, Финляндия

АННОТАЦИЯ

Цель: Цель данного эссе – описать теорию каритативной заботы Кэти Эрикссон и отразить ее в отношении сестринского ухода, образования, исследований и лидерства.

Методы: теоретико-рефлексивное эссе, проводимое в диалектическом процессе между соответствующей литературой, теоретической основой и рефлексией.

Результаты: теория каритативной заботы Эрикссон имеет философский характер. Эрикссон ставила перед собой цель определить философские и теоретические основы ухода, без которых невозможен хороший уход за пациентом (обеспечивающий целостность, независимость и развитие личности). Теория успешно применялась в различных сферах деятельности, таких как обучение медсестер, клинические сестринские учреждения, менеджмент медсестер и проведение исследований медсестрами.

Ключевые слова: каритативная теория Эрикссон, забота, теория сестринского дела

ВВЕДЕНИЕ

Доказательства, этика и теории медсестринских исследований должны применяться в медсестринских процессах, чтобы обеспечить наилучший уход за людьми в различных контекстах, жизненных ситуациях и проблемах со здоровьем. В этом эссе теория заботы Кэти Эрикссон описана и отражена в отношении ухода за больными, образования, исследований и лидерства.

Теория каритативной заботы разрабатывалась Кэти Эрикссон (1943-2019) с середины 1970-х годов. В этом процессе Эрикссон была вдохновлена работами Платона и Аристотеля, и определила фундаментальные аспекты каритативной теории как каритас, любовь и милосердие [1]. Конечная цель заботы – облегчить страдания в духе веры, надежды и любви и тем самым повысить достоинство.

В своей теории Эрикссон выделяет четыре концепции. Каритас, изначальная идея безусловной человеческой любви, является основным мотивом истинной заботы. Забота о пациенте проявляется в желании опосредовать веру, надежду и любовь с помощью ухода, игры и обучения [2]. Характеристики ухода – тепло, близость и прикосновение. Обучение напрямую связано с развитием независимости, самореализации и зрелости, и обучение открывает для этого новые возможности. Таким образом, игра, как естественное поведение, связана с развитием доверия, радости и расслабления в социальных ситуациях, что способствует развитию человеческой личности. В профессиональной работе медсестре необходимо проявлять тепло, уважение, честность, терпение и внутреннее желание заботиться о пациенте, и это заботливое общение сближает пациента и медсестру, придавая уходу его фундаментальное значение.

Еще одно понятие, используемое в теории Эрикссон – этос, определяемый как сущность концепции каритас. Этическая забота – это то, что медсестра выражает в своем подходе и в том, что она делает для пациента на практике: проявляя уважение к пациенту и признавая его или ее абсолютное достоинство. Это демонстрирует готовность медсестры пожертвовать чем-то ради кого-то другого, будучи призванной для выполнения определенной задачи [3].

Концепция здоровья описывается как мера человеческого единства, а не как постоянное благополучие. Таким образом, здоровье включает в себя определенное физическое состояние тела, а также чувство физического, умственного и духовного благополучия. Другими словами, человек, о котором нужно заботиться, – это сущность тела, души и духа, уникальное существо [4]. Отношение человека к другим людям – залог духовного и душевного здоровья. Таким образом, человеческие страдания описываются как продолжающаяся борьба человеческого существа между добром и злом; неразрывный процесс его связи с болезнью, уходом и жизнью пациента. Заботиться о другом – значит поделиться с другим трудностями и проблемами, которые не всегда связаны с обретением здоровья [5, 6].

В теории Эрикссон понятие окружающей среды заменено термином «культура заботы», который подразумевает культурные элементы заботливой реальности с ее традициями, ритуалами и основными ценностями. Уважение человеческого достоинства и святости составляет основу культуры заботы [1]. Эрикссон также называет внешнюю среду пациента «жизненным пространством», то есть внешними факторами и фактическими границами (физическими, психосоциальными и духовными) для потенциала человека и его здоровья.

Исследования Эрикссон и развитие кариативной науки привели к созданию отдельной области каритативной науки на факультете образования и социальных исследований Университета Або Академи в 1987 году. В рамках этого Эрикссон также разработала основы для обучения по программам магистратуры и докторантуры для проведения исследований в сфере науки о заботе под ее руководством, и ее теория кариатива также были интегрированы в образовательный процесс обучения медсестер. В результате внедрения теории Эрикссон в клиническую практику медсестер, в странах Северной Европы медсестры организовали философию и практику заботы о пациентах, применив теорию также к документации. Теория применяется в различных клинических областях, например, в неотложной, психиатрической и профилактической помощи. Исследования Эрикссон отражены также в процессе управления медсестринским персоналом и в лидерстве сестринского дела [1].

Теория заботы Кэти Эрикссон носит философский характер. Эрикссон поставила перед собой цель определить философские и теоретические основы ухода, без которых невозможен хороший уход за пациентом (обеспечивающий целостность, независимость и развитие личности).

 

Список использованных источников

1. Alligood MR. 2018. Nursing Theorists and Their Work. 9th ed. St. Louis, MO: Elsevier.
2. Lindström UÅ, Nyström LL, Zetterlund JE. Katie Eriksson. Theory of caritative caring. In: Nursing Theorists and Their work. 9th ed. (MR Alligood ed), 2018, Elsevier – Health Sciences Division, St. Louis, Missouri, USA, 448– 461.
3. Näsman Y. 2020. The theory of caritative caring: Katie Eriksson’s theory of caritative caring presented from a human science point of view. Nurs Philos 21(4):e12321. doi: 10.1111/nup.12321.
4. Fagerström LM, Hemberg J, Koskinen C, Östman L, Näsman Y, Nyholm L, Santamäki Fischer R. 2020. The core of Katie Eriksson’s caritative caring theory – a qualitative study from a postdoctoral perspective. Scand J Caring Sci 35(4), 1240-1249. doi: 10.1111/scs.12942. Epub ahead of print.
5. Hemberg J, Nyqvist F, Näsman M. 2019. “Homeless in life” – loneliness experienced as existential suffering by older adults living at home: a caring science perspective. Scand J Caring Sci 33(2), 446-456. doi: 10.1111/scs.12642.
6. Bergbom I, Nåden D, Nyström L. 2021. Katie Eriksson’s caring theories. Part 1. The caritative caring theory, the multidimensional health theory and the theory of human suffering. Scand J Caring Sci Oct 5th doi: 10.1111/scs.13036. Epub ahead of print.